Radu Lucian Alexandru

CV - Radu Lucian Alexandru

2009-06-15T14:55:00.000-07:00

Radu Lucian Alexandru
Curriculum Vitae

Data naşterii: 10 mai 1978
Cetăţenie: română
Stare civilă: căsătorit

E-mail: radu.lucian.alexandru (at) gmail.com
Yahoo messenger: radu_lucian_alexandru
Web: http://radu-lucian-alexandru.blogspot.com

Studii:
- 1992 -1996: Liceul „Avram Iancu” Alba Iulia;
- 1996 - 2000: Facultatea de Ştiinţe Economice din cadrul Universităţii „Babeş-Bolyai” Cluj Napoca;
- 2002 - 2003: Masterat de filozofie antică şi medievală în cadrul Facultăţii de Istorie şi Filozofie din Cluj Napoca.
- 2010 - prezent: Doctorand în filosofie, Universitatea de Nord din Baia Mare, Facultatea de Litere.

Activitate ştiinţifică şi profesională:
A. CERCETARE:
a) Domenii de cercetare:
1. cercetare fundamentală: psihologie şi terapie cognitivă, studiu comparat al religiilor din întreaga lume, psihologie transpersonală (conştiinţa stării de vis, dedublarea astrală, conştiinţa cosmică…) hermeneutică (ezoterism universal), etică, cosmogonie, ontologie, transdisciplinaritate, economie, management, marketing, politică.

2. cercetare aplicativă: psiho-pedagogie trans-sistemică, terapie cognitivă, organizare comunitară, economia umanistă, principiile Trans-religiei.

b) Instituţii şi programe:
1998 - prezent: Institutul Român de Studii Transdisciplinare şi Cercetări în Domeniul Ştiinţei Universale, Cluj-Napoca
2002 - 2003: Facultatea de Istorie şi Filozofie, Universitatea “Babeş-Bolyai”, Programul de Studii Masterale
2002 - prezent: Asociaţia de Studii TransReligioase, Cluj Napoca, Programul “Zetrianum”, de studii trans-religioase şi trans-culturale.

B. CONSILIERE:
Consiliere în psihologia posibilei evoluţii a omului:
a) domenii: terapie cognitivă individuală şi de grup, dezvoltare transpersonală (dobândirea conştiinţei de Vis Lucid, a conştiinţei Întregului, a Conştiinţei Cosmice…) consiliere şi îndrumare trans-religioasă.
b) instituţii/programe:
- 2000-2005: Universitatea Populară Cluj Napoca, seminarii de terapie cognitivă şi armonizare psihică;
- 2002-2004: Programul “Restructurarea cogniţiilor”, în cadrul Asociaţiei culturale Lumina Armoniei.

C. ACTIVITĂŢI INSTRUCTIV-EDUCATIVE:
- 2000-2004: susţinerea unor serii de conferinţe şi seminarii în colaborare cu Universitatea Populară Cluj-Napoca şi Casa Municipală de Cultură, Cluj Napoca:
- în ciclul „Metode practice de eliberare spirituală” au fost susţinute o serie de conferinţe pe teme cum sunt: „Tehnici de meditaţie şi concentrare”; „Sistemul yoga al lui Patanjali”; „Calea cu opt braţe din budism”; „Visul lucid şi dedublarea astrală”; „Amintirea de sine în cadrul sistemului propus de Gurjief şi Uspensky”; „Constituţia pe şapte planuri în viziunea teozofică”; „Aplicaţii ale Terapiei Cognitive pentru armonizarea psihicului”, „Iubirea şi Iertarea în creştinism”, ş.a.;
- în ciclul „Evanghelia Interioară” au fost prezentate o serie de 10 teme legate de expunerea şi scoaterea în evidenţă a simbolismului psihologic al evangheliilor, subliniindu-se aplicaţiile terapiei cognitive şi ale armonizării psihice pentru înlăturarea din psihic a ceea ce ortodoxia numeşte „cele şapte păcate capitale”;
- 2002-2005: organizarea şi susţinerea unor seminarii şi ateliere de lucru axate pe aplicarea metodelor date de terapia cognitivă individuală şi de grup, pentru a elimina din psihic raţionamentele greşite legate de comportamentul comunitar (cum sunt de ex. mânia, fobia, autoaprecierea excesivă, tristeţea etc.). Aceste seminarii au fost susţinute sub sigla Asociaţiei Culturale „Lumina Armoniei”, Cluj Napoca.
- 2009 - Asistent, Univ. 1 Decembrie 1918, Alba Iulia, Facultatea de Ştiinţe.

D. CREAŢIE CULTURAL-ŞTIINŢIFICĂ:
1. Ştiinţifică şi de cercetare:

a. Cercetare psihologică:
- principiile şi modul de organizare al armonizării psihice (terapiei cognitive) individuale şi de grup - concretizate în volumul “Sistemul Psihic” reeditat sub titlul de “Etica Armoniei”;
- psihologia educaţiei trans-sistemice (a se vedea cartea „Zetrianul-Calea Percepţiei Infinite”);
- psihologia comportamentului religios - lucrări : “Mitul credinţei” şi “Practicile Religioase ale Omului Universal”.
b. Cercetare în domeniul Religiologiei (Ştiinţei Religiei):
- un comentariu al evangheliei din perspectiva psihologiei cognitive şi transpersonale: a se vedea cartea “Evanghelia Interioară”;
- principiile de organizare şi manifestare ale TransReligiei şi ale Mişcării TransReligioase - vezi “Manifestul Mişcării Trans-Religioase”.
c. Cercetare economică:
- despre organizarea contabililă a operaţiunilor fiscale;
- gândirea economică în antichitatea greacă - “Economia ideală în viziunea lui Platon”;
- tehnici şi strategii de marketing electronic.
d. Cercetare filozofică:
- un volum de eseuri pe teme psihologico-filozofico-religioase (“Deschiderea Universului”);
- filozofia percepţiei şi a limitelor ei;
- filosofia religiei - cartea “Noua Ordine Religioasă”.

2. Artistică – patru volume:
- o nuvelă iniţiatică (Cine eşti tu?);
- un roman („Călătorie prin Conştiinţă”);
- 2 volume de poezii: „Fară de Nume. Traind în Ea” şi „Cărţile Mântuirii”, reeditate selectiv în volumul „Iluminarea Finţei”.

E. ACTIVITATE MANAGERIALĂ:
- 2002-prezent: preşedinte al “Asociaţiei de Studii TransReligioase”, Cluj-Napoca;
- 2002-prezent: coordonator proiect “Facultatea de Studii TransReligioase”, în cadrul “Asociaţiei de Studii TransReligioase”.

Cărţi publicate:

1. Deschiderea Universului, ed. Nevalii, Cluj-Napoca, 2002;

2. Evanghelia Interioară, comentariu la Evanghelia după Matei, ed. Nevalii, Cluj-Napoca, 2003;

3. Fara de nume. Trăind în ea, ed. Nevalii, Cluj-Napoca, 2004;

4. Cărţile Mântuirii, ed. Mega, Cluj-Napoca, 2004;

5. Cine eşti tu?, ed. Mega, Cluj-Napoca, 2004;

6. Sistemul Psihic, ed. Mega, Cluj-Napoca, 2004, ediţie revizuită şi reeditată sub numele de "Etica Armoniei";

7. Călătorie prin Conştiinţă, ed. Mega, Cluj-Napoca, 2005;

8. Mitul credinţei, ed. G Line, Cluj-Napoca, 2009;

9. Noua Ordine Religioasă, ed. ed. G Line, Cluj-Napoca, 2009;

10. Manifestul Mişcării Trans-Religioase, ed. ed. G Line, Cluj-Napoca, 2009;

11. Semne şi Revelaţii, ed. ed. G Line, Cluj-Napoca, 2009;

12. Iluminarea Fiinţei, ed. ed. G Line, Cluj-Napoca, 2009;

E-BOOKS pentru download

2009-05-20T09:54:00.000-07:00

Manifestul Mişcării Trans-Religioase

http://www.scribd.com/doc/19641915/Manifestul-Miscarii-TransReligioase-Radu-Lucian-Alexandru

Călătorie prin Constiinţă

http://www.scribd.com/doc/15829218/Calatorie-prin-Constiinta-Radu-Lucian-Alexandru

Publish at Scribd or explore others: Religion & Spiritual Books religie scopul vieţii

Etica Armoniei

http://www.scribd.com/doc/17605192/Etica-Armoniei-Radu-Lucian-Alexandru

Noua Ordine Religioasă

http://www.scribd.com/doc/15617801/Noua-Ordine-Religioasa-Radu-Lucian-Alexandru

Publish at Scribd or explore others: Religion & Spiritual Books religie noua ordine religioa

Semne şi Revelaţii

http://www.scribd.com/doc/19641377/Semne-Si-Revelatii-Radu-Lucian-Alexandru

Mitul credinţei

http://www.scribd.com/doc/16332067/Mitul-credinei-Radu-Lucian-Alexandru

Publish at Scribd or explore others: Religion & Spiritual Books spirit seminar

Evanghelia Interioră

http://www.scribd.com/doc/16332741/Evanghelia-Interioara-Radu-Lucian-Alexandru-A4-209-Pag

Publish at Scribd or explore others: Religion & Spiritual Books post evanghelia interioar

Cine eşti tu?

http://www.scribd.com/doc/15979063/Cine-Esti-Tu-Radu-Lucian-Alexandru

Publish at Scribd or explore others: Religion & Spiritual Books cine esti tu întrebare

Iluminarea Fiinţei

http://www.scribd.com/doc/19640094/Iluminarea-Fiintei-Radu-Lucian-Alexandru

Deschiderea Universului

http://www.scribd.com/doc/17604697/Deschiderea-Universului-Radu-Lucian-Alexandru

Evanghelia Interioară

2009-05-08T10:07:00.000-07:00

"Cu toţii ştim că atunci când ne raportăm la lumea în care trăim, vorbim de două lumi: una exterioară şi una interioară, una care ne înconjoară şi reflecţia ei în interiorul nostru.

Cu toţii intuim existenţa acestor două lumi cu caracteristici specifice şi cu legi care le caracterizează; doar că există o tendinţă în umanitatea actuală de a-şi îndrepta atenţia aproape exclusiv spre studiul şi înţelegerea lumii exterioare, ignorând aproape complet cercetarea lumii interioare (psihico-emoţionale) spre a-i descoperi legile de manifestare şi a le folosi în scopul unei mai bune integrări în lumea exterioară.

Această atenţie şi cercetare unilaterală nu poate să ne permită să atingem armonia, pacea, liniştea, fericirea, pentru că nu luăm în considerare o jumătate a lumii, lumea interioară; e ca şi cum o pasăre ar încerca să zboare cu o singură aripă; aşa ceva nu este posibil.

E nevoie deci de echilibru, e nevoie de cunoaşterea echilibrarea şi armonizarea ambelor lumi: a celei exterioare precum şi a celei interioare. O cădere la extreme, o considerare prea pronunţată doar a uneia din aceste lumi (fie cea interioară, fie cea exterioară) nu este folositoare, nu ne apropie de viziunea realităţii aşa cum este ea, nu ne ajută să atingem liniştea, pacea, mulţumirea.

E evident deci că există două lumi.

E normal deci ca şi evangheliile să facă referire deopotrivă la aceste două lumi.

Problema este că majoritatea oamenilor iau în considerare doar interpretarea exterioară a evangheliilor minimalizând, dând o importanţă mai mică interpretării interioare a acesteia.

Oamenii astfel, aşteaptă o mântuire exterioară, o iertare exterioară, un rai exterior, o apocalipsă exterioară fără însă a face nimic pentru ca în interiorul lor să dea naştere unei mântuiri interioare (o venire la conducerea personalităţii lor a Binelui, a virtuţilor, a Adevărului), unei iertări interioare (unei iubiri pentru toate fiinţele), unei apocalipse (revelaţii) interioare sau unui rai interior dat de cunoaşterea şi înţelegerea legilor lumii interioare şi respectarea lor pentru a menţine în interiorul nostru pacea şi liniştea.

Odată venită noua lume (lumea lui Dumnezeu) în interiorul nostru, ea se va manifesta de la sine şi în jurul nostru. Pentru a ne mântui nu trebuie să aşteptăm sfârşitul veacului exterior ci trebuie să acţionăm spre grăbirea sfârşitului veacului interior plin de iluzii, prejudecăţi, păcate, ignoranţă. Pentru a putea ajunge să trăim într-un rai exterior acesta trebuie să se nască mai întâi în interiorul nostru.

Avem deci două lumi şi două evanghelii: una cu referire la lumea exterioară şi una cu referire la lumea interioară. Acestea nu trebuie confundate şi nici ignorată una în detrimentul celeilalte. Ambele trebuie cunoscute deopotrivă."

http://crestinismul-simbolic.blogspot.com

Călătorie prin Conştiinţă

2009-05-08T09:53:00.000-07:00

„Totul este o infinită călătorie prin conştiinţă”.

„Nu există un început sau un sfârşit al acesteia, dar există o infinitate de forme de conştiinţă, ce pot fi cunoscute şi experimentate cu bucurie şi uimire neţărmurită de cel care îşi trezeşte Conştiinţa în faţa Infinitului!”

Pentru a vedea CUPRINSUL cărţii Călătorie prin Conştiinţă
apasă AICI

Etica Armoniei

2009-05-08T09:47:00.000-07:00

"1. Este evident că orice sistem existenţial este supus schimbării.
2. Astfel că dacă integritatea şi armonia sa nu este întreţinută prin acţiuni specifice el se distruge în cele din urmă.
3. Legile unui sistem sunt acele acţiuni specifice efectuate de elementele sistemului pentru a-i menţine existenţa şi armonia ca şi condiţie de bază pentru atingerea celorlalte scopuri ale acelui sistem.

4. În orice sistem apar (din diferite motive) elemente perturbatoare care încalcă aceste legi, care acţionează de o manieră îndreptată spre distrugerea existenţei acelui sistem.
5. Această încălcare de lege este semnalizată de elementele semnalizatoare şi este necesară o intervenţie în forţă a elementelor apărătoare ale sistemului (ajutate sau nu de alte elemente interioare sistemului sau de sisteme exterioare) pentru a opri manifestarea elementelor perturbatoare şi a reface astfel armonia sistemului.
6. În cazul sistemului fizic acest proces este evident: existenţa unor elemente perturbatoare (interne: viruşi, bacterii, etc. sau externe: intemperii, lovituri, etc.) este semnalizată de către apariţia durerii fizice sub diferite forme.
7. Imediat ce aceasta apare ştim că ceva nu este în armonie în sistemul nostru fizic şi că trebuie să facem acţiuni specifice de refacere a acestei armonii (să ne retragem din faţa intemperiilor şi loviturilor, să ajutăm sistemul imunitar să lupte împotriva viruşilor şi bacteriilor, să mâncăm, să respirăm, să bem apă etc.).
8. Imediat ce începem să facem aceste acţiuni de refacere a armoniei, apare semnalul plăcerii fizice (cu diferitele lui forme), care se menţine până când armonia este refăcută complet.

9. Atâta timp cât această armonie se menţine, apare semnalul (starea) de bine (confort, relaxare) la nivel fizic.
10. Cu toţii ştim astfel că durerea este un semnal care indică faptul că ceva nu e în regulă şi că trebuie să acţionăm spre a identifica ce anume merge rău (care sunt elementele perturbatoare) şi apoi să le oprim manifestarea.
11. Cu toţii purtăm deci de grijă cu destul de multă atenţie sistemului nostru fizic şi suntem atenţi la semnalele lui (mai ales la cele de durere) şi suntem conştienţi că dacă noi nu o facem, nimeni nu o poate face în locul nostru (cel puţin nu la fel de bine).
12. Dar în componenţa noastră ca fiinţe nu se află numai sistemul fizic.
13. Mai avem de exemplu şi sistemul psihic!

14. Acestuia cine să îi poarte de grijă? 15. Şi acesta ne semnalizează prin semnale specifice de suferinţă (stres, agitaţie, nelinişte etc.) când în interiorul său apar elemente perturbatoare ale armoniei sale (raţionamente greşite).
16. Luăm noi în considerare această suferinţă ?

17. Începem noi imediat să încercăm să identificăm care sunt elementele perturbatoare (raţionamentele greşite) care încearcă să distrugă armonia sistemului psihic şi a celorlalte sisteme (de care acesta este legat) şi apoi să le oprim manifestarea în propriul psihic (prin înlocuirea lor cu unele corecte)?
18. Facem noi acest proces de autoobservare şi autoanaliză psihică (de vindecare psihică) necesar refacerii şi menţinerii armoniei psihice ?
19. În contextul societăţii actuale de obicei nu îl facem, deoarece nu am fost învăţaţi să o facem, deşi armonia sistemului psihic este cel puţin la fel de importantă ca cea a sistemului fizic
19.1 (cu toţii ştim că gândurile se manifestă în acţiuni, iar nişte raţionamente greşite duc bineînţeles la acţiuni greşite, aducătoare de suferinţă – de distrugere parţială sau totală a armoniei Sistemului fiinţei noastre).
20. Ştim cu siguranţă că durerea fizică indică o boală fizică, dar se pare că nu suntem la fel de convinşi că suferinţa psihică (agitaţia, neliniştea, stresul…) indică o boală psihică!
21. Şi totuşi acesta este purul adevăr!

22. Când menţinem în psihicul nostru raţionamente greşite (cum sunt de exemplu cele specifice orgoliului, mâniei, fricii, lenii, lăcomiei, tristeţii şi desfrâului) acestea sunt însoţite fiecare dintre ele de o stare specifică de suferinţă psihică (specifică mâniei sau fricii sau tristeţii etc.), care ne indică că dacă vom continua să susţinem în psihic aceste raţionamente, ne vom distruge armonia proprie sau a sistemului social şi natural din care facem parte (mânioşi sau din orgoliu ne certăm sau pornim războaie care duc la distrugerea armoniei; trişti fiind ne putem gândi să ne facem singuri rău etc.).

23. Luăm noi în mod serios în considerare acest semnal de suferinţă psihică ?
24. Dacă nu, cu atât mai rău pentru noi: el se va menţine în noi atâta timp cât menţinem în psihicul nostru raţionamente greşite şi va dispărea doar când vom renunţa să mai facem acest lucru.
25. Dacă nu le corectăm când apar, chiar dacă după o vreme raţionamentele greşite se retrag în subconştient, ele vor ieşi de acolo ori de câte ori vor fi stimulate de circumstanţe corespunzătoare.

26. Durerea şi suferinţa nu se învaţă, cu ele ne naştem.
27. Aşa cum de fiecare dată când un spin ne intră în picior simţim durere (care se menţine până scoatem spinul) la fel de fiecare dată când lăsăm să se deruleze pe scena psihicului raţionamente greşite apare imediat starea de suferinţă psihică (nelinişte, agitaţie, stres …), care nu dispare decât atunci când acele raţionamente greşite nu mai sunt menţinute în psihic.
28. Putem şti deci cu siguranţă că de fiecare dată când “nu ne simţim bine” la nivel psihic (când ne confruntăm cu vreo formă de suferinţă psihică), exact în acel moment se derulează în psihicul nostru un raţionament greşit.
29. Dacă vrem să scăpăm de el trebuie să-l analizăm şi să înţelegem care e greşeala de raţionament care îl caracterizează.
30. Imediat ce vom reuşi aceasta, vom simţi semnalul de plăcere psihică (un fel de fericire) care ne indică că am identificat un raţionament corect.
31. Iată deci, că pe cât de necesar este să avem grijă de corpul fizic, vindecându-l ori de câte ori suferă vreo vătămare (semnalizată de durere), la fel de necesar este să avem grijă şi de sistemul psihic şi să-l vindecăm ori de câte ori suferă vreo vătămare datorită prezenţei în el a vreunui raţionament greşit (semnalizat de suferinţa psihică), prin identificarea acestui raţionament greşit şi corectarea lui (eliminarea lui din psihic)."

- Extras din cartea "Etica Armoniei"

Pentru a vede CUPRINSUL acestei cărţi apasa AICI.

Noua Ordine Religioasa

2009-05-08T08:42:00.000-07:00

"1. Ştiinţa religioasă (a religiei) – religiologia – are ca obiect de studiu fenomenul religios cu toate componentele sale: ritualuri şi ceremonii, doctrină (învăţătură), mituri şi povestiri, structură ierarhică, locaşuri de cult, raportul cu diferite aspecte ale cunoaşterii umane (cu filosofia, politica, economia, arta, ştiinţa etc.), etc.

2. În cadrul religiologiei se studiază mecanismele de manifestare a diferitelor fenomene religioase şi ezoterice (religii, mişcări religioase, secte, societăţi secrete şi discrete, etc.).

***

3. În acest sens se realizează:

3.1- studii atente de identificare a componentelor majore şi minore (de natură biologică, psihologică, socială, individuală, etc.) ale unui fenomen religios în genere – pornind de la studiul analitic al diferitelor manifestări religioase existente sau trecute;

3.2- clasificări a acestor fenomene după criterii precis stabilite;

3.3- valorizări ale lor din punct de vedere a diferitelor interese ale indivizilor şi umanităţii în genere;

3.4- „arbori genealogici religioşi” pentru fiecare din aceste fenomene religioase pentru a li se stabili cu precizie sursele lor de inspiraţie, contextul religios în care s-au format, împrumuturile pe care le-au făcut din alte religii şi alte influenţe cauzale (biologice, psihologice, politice, economice, etc.) care au contribuit la crearea şi răspândirea lor în societate;

3.5- studii ale procesul de „selecţie naturală religioasă” pentru a înţelege care au fost (şi sunt) factorii care avantajează supravieţuirea şi expansiunea unui fenomen religios în societate (sprijinul factorilor politici, apelul la un număr cât mai mare de indivizi, modul de organizare administrativă în cadrul unui fenomen religios, activitatea susţinută de „prozelitism”, „tehnicile de îndoctrinare” şi de „control psihic” folosite, existenţa „clerului”, etc.);

3.6- studii ale comportamentului religios din punct de vedere al necesităţilor şi dorinţelor psihologice ale unui individ – cum ar fii:

- nevoia de comunicare, de comuniune (empatie), de apartenenţă la un grup (de manifestare comunitară);

- nevoia de siguranţă (de diminuare a neliniştii şi anxietăţii „sociale” prin găsirea în grup a unui sprijin la nevoie, a unei surse de apărare împotriva unor factori agresivi externi, etc.);

- nevoia de orientare idealistă (pe baza unor scopuri şi ţeluri stabilite pe termen mediu şi lung);

- nevoia de manifestare etică şi morală (ca garanţie a menţinerii existenţei armonioase a grupului);

- nevoia de regăsire identitară precisă şi prin aceasta de realizare a unor obiective comune membrilor grupului religios respectiv (satisfacerea nevoilor şi obţinerea unui anumit statut de putere care să le permită să supravieţuiască şi să se înmulţească);

- etc.

- sau diferite nevoi economice, politice, artistice, etc.

3.7- identificarea legilor de organizare şi manifestare generală a fenomenului religios;

3.8- studii ale legăturilor mai mult sau mai puţin puternice pe care fenomenul religios în genere (respectiv fiecare fenomen religios particular) îl are cu diferite aspecte de manifestare ale celorlalte 6 raze: cu economia, politica, filosofia, psihologia, arta şi ştiinţa;

3.9- studii ale factorilor de influenţă imediată pe care diferite aspecte ale realităţii (cum sunt cele specifice visului, tendinţelor tiranice şi totalitare, comportamentelor şarlatanice, nebuniei, imaturităţii psihice, sclaviei psihice, etc.) îl au asupra creării unei percepţii specifice în legătură cu aspecte religioase cum sunt cele de „suflet”, „spirit”, „zeu”, „demon”, „profet/ avatar”, „întreg”, „viaţă după moarte”, „răsplată/ pedeapsă post-mortem”...

3.10- studii ştiinţifice întemeiate de revelare a efectelor psihice şi fizice reale pe care le au asupra indivizilor diferite tipuri de rugăciuni (în funcţie de întinderea lor, ritmicitatea cu care sunt făcute, obiectul spre care se îndreaptă, efectele scontate, etc.); meditaţii (tot aşa în funcţie de durata lor, ritmicitatea cu care sunt făcute, obiectul de concentrare, forma lor, etc.); ritualuri...; tehnici „psihoterapeutice”, etc.

3.11- studii ale impactului fenomenului psihic al credinţei dogmatice asupra psihicului în general, mai ales pentru înţelegerea aspectelor negative pe care aceasta le generează asupra personalităţii celui afectat - pentru a indica astfel modalităţile de eliminare a ei din mentalul lui;

3.12- studii ale impactului autosugestiei, al efectului placebo, al autohipnozei, al hipnozei de grup, etc. atunci când acestea sunt folosite sub acoperirea rugăciunii, meditaţiei, ritualului şi a altor tehnici de „perfecţionare spirituală”;

3.13- etc.

4. Prin munca de cercetare ştiinţifică mai sus menţionată se identifică legile generale (biologice, psihologice, sociologice, etc.) care ghidează manifestările specifice fiecărui fenomen religios particular.

5. Aceste legi şi teorii se identifică, se enunţă şi apoi se verifică prin studii şi experimente ştiinţifice atent controlate.

***

6. De ce folosim pentru această ştiinţă numele de religiologie şi nu pe acela de teologie?

7. Simplu: teologia este „ştiinţa despre zeu” (zei), pe când religiologia studiază toate aspectele manifestărilor religioase (şi nu doar pe acelea legate strict de studiul unor „zei” ipotetici).

8. Teologia, ca ştiinţă a studierii fenomenului „zeiesc”, studiind astfel toate „zeităţile” „existente” pe baza unor observaţii şi experimente ştiinţifice atent controlate, este doar o parte a religiologiei – o subramură de studiu a ei.

9. Teologia trebuie să abordeze fenomenul „zeiesc” din cât mai multe perspective posibile (biologice, politice, psihologice, economice, etc.) pentru a-i înţelege adevăratele fundamente şi adevăratele mecanisme de manifestare în societatea omenească.

10. Sunt luate astfel în calcul ipotezele până acum cel mai credibile: anume, ale „zeului” ca fiind o simplă creaţie mentală (imaginară) a unor psihice aflate în nevoie de „factor ultim” de stabilitate, nevoie concretizată de cele mai multe ori negativ în devieri psihice (deliruri gradomaniace şi schizofrenice) sau în strategii de înşelare a vigilenţei celor aflaţi în nevoie psihologică (intelectuală, emoţională, etc.) de „factor ultim de stabilitate”.

11. Dar se pot lua în calcul şi ipoteze foarte puţin probabile cum ar fi cele ale existenţei „unor ciudăţenii ale naturii” numite de unii „zei” cu caracteristicile specifice acestora, sau a manifestării lor sub forma unor fiinţe extraterestre super evoluate cel puţin tehnologic, etc.

12. Această abordare trebuie însă apropiată cât mai ştiinţific şi experimental cu putinţă.

13. Apoi în funcţie de efectele concrete pe care le presupune existenţa „zeilor” pentru individ şi societate trebuie să fie gândite măsurile cele mai armonioase, utile şi optime de luat, pentru interacţiunea socială cu aceşti „zei” imaginari (de tip delir psihotic sau doar de tip „factor ultim” de înşelare) sau de tip extraterestru „superdezvoltat”, respectiv „ciudăţenii ale naturii”.

14. În ceea ce priveşte abordarea „zeului” ca fiind Întregul (totul/ cosmosul) considerăm că această abordare nu face decât să aducă o confuzie inutilă între două concepte care nu se suprapun: acela de „zeu” şi acela de „tot” (întreg, univers, etc.)...."

Pentru a vedea CUPRINSUL cartii Noua Ordine Religioasa apasati AICI